26 июля 2026 года, в неделю 8-ую по Пятидесятнице, отцов шести Вселенских соборов, Патриарший экзарх Западной Европы митрополит Корсунский и Западноевропейский Марк совершил Божественную литургию в Троицком кафедральном соборе в Париже.
Архипастырю сослужили секретарь Корсунского епархиального управления иерей Максим Политов и духовенство собора.
Богослужение совершалось на церковнославянском и французском языках.
В завершение Литургии митрополит Марк обратился к собравшимся в храме со словами архипастырского назидания:
"В сегодняшнем евангельском чтении, дорогие братья и сёстры, мы слышали удивительный рассказ апостола евангелиста Матфея о том, как Господь, сжалившись над множеством народа, слушавшего Его проповедь, накормил людей в пустыне. Причём сделал это чудесным образом: пять хлебов и две рыбы оказалось достаточно, чтобы накормить пять тысяч человек. И не только все ели и насытились, но было собрано ещё двенадцать коробов оставшейся пищи.
Мы удивляемся этому чуду Спасителя и прославляем нашего Господа Иисуса Христа за Его великие и богатые милости. Внимательный читатель знает, что в следующей главе Евангелия от Матфея содержится другой подобный эпизод. На этот раз Христос также накормил большое количество людей, но уже не пять, а четыре тысячи, использовав для этого семь хлебов и несколько рыб, а оставшихся коробов собрали семь.
Некоторые из современных исследователей Священного Писания считают, что речь идёт об одном и том же событии. И лишь цифры, связанные с количеством хлебов, рыбы и оставшейся пищи почему-то разнятся.
Вместе с тем, помимо буквального смысла, эти повествования имеют и более глубокое символическое значение. В Священном Писании хлеб является не только источником жизни, источником питания для нашего тела. Он также подразумевает питание для души, которая живится Словом Божьим. Не случайно и само действие, совершаемое Спасителем, напоминает нам Евхаристию.
Что делает Спаситель при насыщении и пяти и четырёх тысяч? Он берёт хлеб, благословляет его, преломляет и дает ученикам. Та же самая последовательность действий происходит и во время Евхаристии: Христос, взяв хлеб, благословляет его, преломляет и дает ученикам.
Но почему же в первом случае, когда Христос насыщает людей, остаётся двенадцать коробов пищи, а в другом случае – семь?
В этом также можно увидеть отдельный глубокий духовный смысл. Когда речь идёт о двенадцати коробах пищи, то можно говорить о символизме, связанном с народом Израиля. Всякий читатель Библии помнит о двенадцати коленах Израилевых. Поэтому, когда Господь насыщает пять тысяч и остаётся двенадцать коробов, то в этом можно видеть указание на то, что Его сила и милость обращены ко всему народу Израиля. Тем самым, Он даёт знак, что способен дать пищу, и физическую, и духовную, всем двенадцати коленам Израилевым.
Когда же Христос совершает преумножение хлеба для четырёх тысяч человек, то остаётся семь коробов с пищей. Контекст этого евангельского рассказа показывает, что Христос находится среди язычников. Он только что исцелил дочь сирофиникиянки.
Семь же – священное число для Библии. Оно указывает на семь дней творения, включая день покоя, а также на семь языческих народов, населявших Палестину до того, как туда пришёл народ Израиля. Таким образом, через эти два чудесных преумножения хлебов, Господь показывает, что способен дать всё необходимое для жизни и для духовного процветания, как Израилю, так и языческим народам.
И мы, дорогие братья и сёстры, внимая евангельским словам об этих событиях, должны помнить, что данные милости Божьи имеют прямое отношение к нам с вами. Господь питает и кормит нас. Он готов дать нам всё необходимое как для нашего тела, так и для нашей души. Самое же главное – не забывать благодарить Его за те великие и богатые милости, которые мы имеем благодаря нашему щедрому Спасителю".